Jorge Mañach: o la tragedia de la inteligencia en la América Hispana.

Viejas publicaciones de la revista “El Undoso”.
(publicado en Diciembre de 1978, página 10)

JORGE MAÑACH: O LA TRAGEDIA DE LA INTELIGENCIA EN LA AMERICA HISPANA

Por: Gastón Vaquero

“El destino, si algo es, es aquel empleo que una existencia necesita darse para estar en conformidad con su ser interiror.”      J.M. (1949)

I

Para evocar la significación de la obra de un hombre como Jorge Mañach, el último "grande" de la cultura cubana, es obligatorio el elemental decoro de rehuir el artículo necrológico de rutina, lleno de alabanzas, de hipocresías, y de lugares comunes.
Jorge Mañach fue, ante todo, una cabeza lúcida, nacida para el análisis, para la reflexión, para la difícil tarea de construir estéticamente una explicación racional del mundo en que se vive. Un razonador, un explicador de lo circundante, da una condición, un tipo, que actualmente no es apreciado en sí, y se pretende aplicarlo, ponerlo en función de cosas que habitualmente son lo contrario de la razón y del análisis.
Esas cabezas lúcidas aparecen muy de tarde en tarde en nuestra América, donde todos somos tan inteligentes, pero donde la suma de las inteligencias, su activo, no da un saldo apreciable de sindéresis, de sensatez, de creación.
Será fruto fatal del desarrollo histórico, será problema propio de una etapa dada de la cultura, o intervendrán motivos raciales, geográficos, ambientales, yo no lo sé. Pero el hecho bien visible es que lo latino, lo hispano-americano típico, se manifiesta mayoritariamente por la imaginación desbordada en lo verbal y en el adorno; por el pathos en tensión y presto a inmolar a su portador o a su antagonista (posible memoria racial de las civilizaciones precolombinas); por el fanatismo político ligado al hombre más que a las ideas, y por una apariencia de comprenderlo todo con más rapidez que nadie en el mundo, pero olvidándolo todo un segundo después de haberlo aprendido, y sin transformarlo en motor de una acción necesaria.
En un escenario asi, representan una sorpresa, casi una intromisión, los nacidos con cerebros fríos, amigos de la diafanidad, de la penetración y del análisis. Esos que superponen el ethos al pathos, y el logos a la sangre, son los extraños en el reino de la pasión y del grito. Lo primero que decimos en cuanto tenemos a la vista un hombre de estos es: "no parece de aquí".
¡Terrible cosa no parecer de donde se es! Quiere esto decir que esos hombres estén fuera de ambiente, condenados a desajuste perpetuo. Inasimilados por el contorno, ni ellos entran de una vez en el mundo circundante, ni el mundo circundante entra de una vez en ellos. Su existencia se transforma en una lucha sin tregua entre su ser y su estar. Si estos hombres no se fugan, si no desertan de su tierra natal (caso de un Eliot, de un Santayana, de un Picasso) e interpretan que su deber es quedarse alli donde creen que serán más útiles, el drama inicial se convierte en amarga tragedia.
Lo más frecuente, lo inevitable casi, es que el mundo circundante devore al hombre, y a fuerza de dentelladas, de amputaciones de su personalidad y de achicamiento de sus facultades, frustre en él sus grandes simientes innatas, y entregue a la posteridad una figura que no pudo vivir en estado de plenitud, que no se dio completa en ninguna de sus aptitudes, y que en consecuencia deja como huella, como cenizas de su presencia en la tierra, una sinfonía interrumpida, un torso inacabado.

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Este proceso de destrucción de la inteligencia, sacrificándola a una polis, a una multitud en convulsión y en fiebre de irracional obediencia a los instintos está escenificando, en grado mayor o menor intensidad, en todos los paises hispanoamericanos.
Salvo en aquellos donde ciertas condiciones muy especiales - la oligarquía militar mejicana que practicamente ha anulado la actividad política y deja al intelectual en libertad (una vez que ha acatado y acata al régimen), o la democracia más o menos pura de, Uruguay, o la europeización artificial de ciertos medios argentinos - permiten que la inteligencia se desarrolle al margen de la política sin considerar esto un crimen, en los demás ocurre que el hombre de inteligencia superior se ve plantado ante una realidad tan terrible, sea económica, sea moral, sea cultural, sea meramente política, que no tiene más solución que escoger entre la fuga, para salvar su inteligencia y realizar su obra, o dejarse devorar por el Dragón, plegarse a las circunstancias, y entregarse al combate por el mejoramiento del escenario en que le tocó nacer.
Su vocación es pensar, pero no tiene a mano la posibilidad de dedicarse a esa civilizada y sosegada tarea; su vocación es la inteligencia, más hay un llamamiento interior, de orden moral, un imperativo ético, de piedad por los suyos, que lo lleva a renunciar a la grandeza del espíritu cultivándose y creando a plenitud, para aceptar los menesteres tristes, sórdidos, pequeños, de la vida política cotidiana en una nación hispanoamericana.

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El ejemplo cubano de esto que señalo es Jorge Manach.
Podemos afirmar sin chauvinismo, sin jactancia provinciana, que en este hombre se dio, potencialmente, la más rica posibilidad de pensador, de hombre de razón, de estudioso profundo. Sus facultades, su despertar, sus primeras armas, permiten decir sin riesgo de patriotería que la cadena de cumbres - ¡ parva cadena! - esa que muestra a un Hostos, a un Rodó, a un Martí ideólogo, a un Montalvo, a un Varona, a un Vaz Ferreira, a un José Vasconcelos, inscribiría un nombre más. Pero, ¿era esto posible en la Cuba que debía contemplar ese de cabeza tan lúcida, nacido en el año “crucial” de 1898?
Yo no quiero introducirme en el laberinto de la especulación sobre fatalidad histórica o albedrío de los pueblos y de los hombres. Sabemos que el espíritu sopla donde quiere, sí, pero parece ser que solo quiere soplar donde existan ciertas condiciones previas, demaduración, de cultivo.
La Cuba de 1898 no es una fiesta, sino un drama, un estupor. Sus hombres principales están abrumados por la desilusión. Treinta años de sacrificios, de creación de una fisonomía propia para la patria, terminan en el Tratado de París, con Cuba ausente, con Cuba inexistente. Este trauma, este golpe en medio de la cabeza erguida en son de victoria, debió aturdir, debió perturbar intensamente a los cubanos. ¡ Vaya fruto de una historia larga, difícil, esforzada !
Salir de una gran decepción para el “da lo mismo” y “me importa poco”, es normal en los seres humanos. El cubano de la manigua creía, soñaba, acariciaba a la imagen de la República que iba a nacer, que estaba él construyendo con sus manos y con su sangre. Martí le había hecho creer intensamente a ese cubano que él podía libertarse por sí mismo, desde tierra adentro, sin invasión ni ayuda extranjera. A pesar de la muerte de Maceo, el cubano seguía creyendo en 1897 y 1898 que él podría derrotar a las fuerzas españolas. 46,000 hombres contra 230, 000 no le asustaban. Posiblemente no podría vencerlos jamás, pero él creía lo contrario con toda su alma. Y de la noche a la mañana, la guerra entre España y Estados Unidos corta el hilo, pone el punto final, y varía radicalmente la historia de Cuba. Unos señores llamados Montero Ríos, Abarzuza, Garnica, de una parte, y otros llamados Day, Davis, Fryex, Gray, de otra, deciden la suerte de Cuba.
De protagonistas pasan los cubanos a mudos testigos; de hombres que creían haber alcanzado la mayoría de edad, pasan a tutelados. Posiblemente es esto lo que los lleva a una conducta de "niño malcriado", antojadizo, dispendioso, encogiéndose siempre de hombros y pensando que después de todo alguien decide por él, alguien "saca la cara" en su nombre. Nace y crece el complejo de dependencia de un poderoso. (1) El infantilismo y la irresponsabilidad que esto supone son obvios. No importa, a los fines de curar una herida profunda, que la conducta de los sustitutos de España en el mando haya sido realmente excepcional. La herida estaba ahí y quedo ahí. La condición de niño protegido se arraigó, posiblemente como venganza. Se dio en romperlo todo, en destruir, en no tomar en serio la República. De la política se hizo un arma para participar en y rescatar cada uno por sí y para sí una parte del estado que alguien había secuestrado. Fallaron, por turno, los hombres más estimados. La República iba de mal en peor.

IV

La nueva generación - es decir, los nacidos hacia el terrible 98 -, se puso en pie, airada, hacia 1925. Dejemos que el propio Jorge Manach, historiador, nos describa la significativa peripecia:
“Habilitado de poder comicial, pero no de educación política, el pueblo – dice - instalaba en el mando a gobernantes más o menos asistidos de proceridad separatista y de habilidad gubernativa, pero, en general, horros de visión histórica. Márquez Sterling denunciaba que a la “injerencia extraña” no había sabido oponerse la “virtud doméstica”. En fín, no obstante la difusión democrática de la enseñanza, la falta de densidad económica y de superior tutela determinó una crisis general de la cultura.
"Frente a esa situación - continúa - se produjo el pensamiento, desilusionado e intensamente crítico, de la primera generación republicana. Su órgano tal vez más autorizado, la revista "Cuba Contemporénea", propugnó un civismo voluntarista, más próximo de Varona que de Martí, cuya doctrina solo entonces empireza a cobrar vigencia en las zonas intelectuales. Pronto se hace evidente, sin embargo, la futilidad de querer galvanizar la voluntad popular a espaldas de la realidad económica. Se va percibiendo que los males de la República tienen su raiz más honda en la enajenación de la riqueza. Junta a ciertas actitudes aisladas de individualismo nietzscheano, se insinúan tendencias de solidarización nacionalista, insistentes en demandar de los gobernantes una acción enérgica de saneamiento político y de recuperación económica.
"Pero – agrega - diversas peripecias políticas y diplomáticas muestran la improbabilidad de que tal rectificación pudiera llevarse a cabo "desde arriba". Con la crísis económica de la postguerra, que sucedió a una efímera y engañosa bonanza, quedó al descubierto la esencia caudillística de nuestra ficción democrática, servida por dos partidos sin doctrina real, puramente electorales y burocráticos. Una nueva generación, excluída virtualmente de ellos, acude sin embargo por otras vías a su deber histórico. Es la generación del 25,que combina la inquietud cultural con la preocupación política. Rehabilita el pensamiento de Martí y de Varona, afirma la voluntad de nación, acusa intenciones societarias, denuncia la inanidad de la cultura oficial y sacude a la Universidad inerte. La lucha contra el régimen autoritario de Machado, en quien el endiosamiento irresponsable frustró a un gobernante de insospechados propósitos "regeneradores", agudizó esas tendencias, dándoles una proyección revolucionaria que culminó con el derrocamiento del régimen en 1933". (2)

V

En 1925 publicó Jorge Mañach su conferencia La crisis de la alta cultura en Cuba. Ya en un libro anterior – Glosario - recogía un manojo de preocupaciones por el destino nacional. Analizaba en la prensa, en el ensayo, en la conferencia, la extraña contextura, el complejo de lo cubano. Su Indagación del Choteo, de 1928, explicó muchas de las cosas que parecían insensatas en el carácter del criollo. Vió en la burla el arma de defensa, la máscara que hay sobrepuesta a una realidad dolorosa; comprendió que en el fondo el cubano es un ser serio, inclinado a la tristeza, a lo trágico o a lo romántico al menos, y señaló que el resorte de la burla, del choteo, rebajando los humos al infatuado y achicando al poderoso, representaba una denuncia del íntimo deseo de lucha. Quien tira hoy una trompetilla mañana corta una cabeza. En su afán de ver aparecer por algún sitio el mejoramiento de Cuba, Mañach interpretaba todo como señal de próximo cambio favorable (3).
Trabajaba por esos años con la vista lanzada hacia el porvenir, hacia el avance de la nación. (En 1927 funda con Juan Marinello, Félix Lizaso, Francisco Ichaso, Alejo Carpentier, la "revista de avance", que duró hasta 1930. (Dato de pasada: en 1927 la policía detuvo, por comunista, a Alejo Carpentier). La gente señalaba hacia Mañach y Marinello, los jefes del grupo, como hacia personas que incluso tomaban sus iniciales, J. M., como indicio de su martianismo o de su parentesco espiritual con José Martí.

(1) Castro rompe violentamente con los norteamericanos evocando el 98 desde sus primeros discursos, pero inmediatamente se siente desorientado. Ha cortado las amarras y no sabe andar solo. Cuando tiene a mano un embajador poderoso a cuyos brazos arrojarse (ahora era el ruso ese embajador), se refugia en ellos, y desde ese seguro lanza sus zapatecas, perretas y malacrianzas de muchachón protegido por el padre vigoroso).

(2) "Evolución de las ideas y el pensamiento político en Cuba", en el número extraordinario del siglo y cuarto del "Diario de la Marina".

(3) En nota de 1955 a "Indagación del Choteo" dice: "La historia nos va modificando poco a poco el carácter."

(continuará)

Carta de la viuda de Jorge Mañach a la revista El Undoso

VIEJAS PUBLICACIONES DE LA REVISTA "EL UNDOSO"

(Esta carta de Margot de Mañach fue enviada a Tata Martínez que era la Presidenta del Municipio de Sagua La Grande en el Exilio por esa época, con motivo del Concurso Literario Jorge Mañach recién creado).



"Puerto Rico, 24 de mayo de 1973
Sra. Graciela Martínez Vda. de Peña.



Mi distinguida amiga: Hace ya mucho tiempo que le soy deudora a usted de esta carta. Se la debía por gratitud y por simpatía, ya que todo lo que se relaciona con Jorge y con Sagua, tienen necesariamente que llegarme al corazón. Fui a Sagua con él varias veces; en nuestra primera visita allá fuimos a la playa con María Radelat. Por estar yo en los primeros meses de embarazo y sentirme muy mal no pude gozarla plenamente en esa ocasión. Fue entonces que le pedí a Jorge volver en mejores condiciones en una segunda visita. Recorrí con él, calle por calle, todos aquellos rincones que inspiraron aquellas bellas glosas sobre Sagua la Máxima como llamaba siempre a su cachito de tierra, tan llena de recuerdos familiares.


Cuando otorgaron los premios el año pasado (Premios Mañach 1972) me propuse escribirle a usted, el tiempo pasó y no pude lograrlo. Temí que este año me pasara igual, acabo de pasar dos semanas en el hospital, aún no estoy bien; pero cuando lo estoy tengo que ocuparme de reunir datos y papeles de Jorge ¡ tan dispersos todos!, para reeditar algunos de sus mejores ensayos en un volumen.


Hay dos buenos amigos que me están ayudando en esto, pero este tipo de trabajo supone infinidad de correspondencia, ya que aquí en P. R. (Puerto Rico) no tengo nada de lo que pretendo reeditar.


Me siento vieja y enferma, pero no quiero irme de este mundo sin haber logrado esto. Es un pobre tributo que quiero hacerle al hombre ejemplar que tuve la dicha de tener a mi lado 38 años, y cuya ausencia se me hace cada día más desoladora.


Le voy a rogar a usted,Tata, ¿me permite llamarla asi?, sea portadora de un mensaje de felicitación a esas personas premiadas, explíqueles usted, se lo ruego, por qué no les llega mi palabra de felicitación a cada uno de ellos.


Conozco los trabajos de todos aquellos que salieron publicados en Diario Las Américas, y sigo, paso a paso, a los nuevos escritores que van surgiendo en el exilio, algunos de esos trabajos me han conmovido en lo más íntimo . . . El de Marta Padilla no se publicó, tituló su trabajo "Carta a Margot", le hubiera agradegido mucho darme a conocer su ensayo; dígale usted que no deje de echar esa carta al correo, le prometo además que si lo hace, será contestada, si no con el bello lenguaje que ella posee, si lo será con la sinceridad que ella merece y que es además característica mía.

Perdone Tata esta carta deshilvanada y larga, con una dimensión que no alcanza cuanto yo quisiera decirle en ella; dé toda mi gratitud a usted y a todos los que de una manera u otra, han contribuido a honrar la memoria de mi Jorge y de paso también a esa querida Sagua la Máxima. Para todos ellos mi saludo agradecido, para usted querida amiga un apretado y agradecido abrazo,

Margot B. Mañach".

En torno a Jorge Mañach

Viejas publicaciones de la Revista "El Undoso".

PEQUEÑA REFLEXION DE ANIVERSARIPO

Por Juan Barturen

Agosto-1975- Catorce años después de su tránsito el 25 de junio de 1961 en la verde Borinquen entre cuyos palmares quiso refugiarse anheloso quizá de esperar con estoica altivez el arribo de la muerte en tierra lo menos extranjera posible, sentimos aún el sabor amargo de aquella infausta nueva, no por esperada menos dolorosa. Pero, parafraseando lo que alguien dijo al verse situado en trance de despedir a Pablo Picasso, también nosotros podemos decir de nuestro paisano eminente: Mañach, ha muerto, pero nada más.

Y en efecto. ¿Quién es, qué es la Muerte para arrebatarnos el espiritu, la palpitante vigencia de aquella mente lúcida, aquel pensamiento de excepcional latitud en el que se aunaban la profundidad de las ideas, la depuradísima expresión literaria y la constante "agonia" por los destinos de la patria?

Su obra permanece ya por siempre como uno de los más firmes y sólidos aportes al acervo cultural de Cuba. Esa "linea maestra" de que hablaba Alfonso Reyes, el mejicano universal, y que entre nosotros parte de los Caballero, Arango y Parreño, Varela, Saco, los Del Monte, Luz, Martí, Sanguily, Varona, se prolonga en Mañach con lógica y natural fluidez, continuando por derecho propio la brillante sucesión de esas cumbres señeras entre la pléyade de nombres luminares que conforman la base, el fundamento, la columna vertebral de la nacionalidad.


Hablar de Maiiach, de esa personalidad dotada de tan ricas y variadas facetas no es fácil empresa. Menos aún al considerar que se trata de alguien que fue nuestro coetáneo. Y el caso se agrava cuando, en plena conciencia de nuestra condicion de cubanos, nos situamos ante el hecho escueto pero altamente conflictivo y polémico de que este compatriota eminente dedicó una buena parte de su vida al quehacer politico.

Si Mañach se hubiera limitado a la especulacion filosófica exclusivamente, o a la cátedra, a la alta crítica literaria, a los estudios histéricos, al tratamiento de temas políticos y sociales, cualquier valoración crítica de su obra y de su vida se vería reducida a las "élites" intelectuales y en menos escala a gentes de un cierto nivel cultural. Pero Manach - y ésta es la más firme conviccion de quien suscribe - se entrega a los menesteres políticos, baja de la cátedra del aula universitaria a la tribuna callejera, porque siente que su deber como ciudadano le exige un inexcusable deber de servicio cívico y de militancia política. En su último artículo se refiere al decoro de hombres que nos llama a la defensa de la patria que padece de injusticias, y nos dice con el Apóstol “El que vive de la infamia o la codea en paz, es un infame. Abstenerse de ella, no basta: se ha de pelear contra ella."

Y como toda pelea significa riesgos, se expone resueltamente a los efectos del primitivismo rampante que generalmente caracterizaba aquella política, lastrada a través de todo el itinerario histórico de la república por una serie de lacras, aberraciones y elementos negativos que todos nos sabemos y cuyas consecuencias, por desgracia, todos estamos sufriendo.

Bien pudo Mañach, al igual que otros intelectuales en todas partes, encerrarse en su torre de marfil soslayando la ingrata realidad circundante; bien pudo quedarse tan tranquilo en el- entonces - placentero ambiente de Harvard, Columbia o cualesquiera de los grandes centros docentes de este país, lejos del suelo patrio. Pero más pudo en él su responsabilidad ciudadana, y se dio sin ambages a participar en la brega por una Cuba mejor.

Por supuesto, que Mañach era la antítesis del político tradicional al uso. Y al decir esto no pretendo medir con el mismo rasero a todos los que ejercian tales quehaceres. Debemos dejar bien sentado de antemano, por evadir esa tendencia nuestra tan socorrida a las generalizaciones derogatorias, que en Cuba teniamos buenos politicos, y aun podriamos anadir que muchos, pero, por desgracia no les quedaba más remedio que desenvolverse en una actividad cuyo desprestigio fue en aumento por obra y desgracia, sencialmente, de la calamidad endémica de la corrupción administrativa, verdadero talón de Aquiles de nuestra vida colectiva.

Contra éste y otros muchos males combatió Mañach incansablemente, con tenacidad, adscrito a una invariable línea de pensamiento a lo largo y ancho de toda su vida dedicada al esfuerzo de erradicar nuestros vicios, desde sus primeras luchas juveniles del Grupo Minorista, la "Revista de Avance" y posteriormente del ABC hasta los últimos días de su fecundo existir.

(Continuará.)



Nota: Este artículo, de varias partes, fue escrito por Juan Barturen en la revista “El Undoso” Agosto de 1975. Barturen, entre otras actividades en favor de Sagua, fue el que talló los versos de Martí en el muro del Rincón Martiano de Sagua La Grande.

Debemos agregar que nuestro querido amigo y admirado sagüero Don Juan Barturen acaba de fallecer en la ciudad de Miami el pasado 20 de Marzo de 2011.

Antonio Mestre Padilla

Antonio Mestre, 3000 metros y Maratón


Antonio Mestre Padilla, nació en Sagua La Grande el 4 de Junio de 1945.
Su primer deporte fue el Futbol, bajo las instrucciones de José Luis Ríos.
Pero en atletismo era más eficiente y por tanto el entrenador Gustavo Palacio (Maco) lo captó en 1962 para una Competencia Regional de 3000 metros en Sagua La Grande y en el cual conquistó el primer lugar.
En el mismo 1962 compite en otro Maratón Provincial (Las Villas) y alcanzar el primer lugar provincial.
En 1963 participa en un Campeonato Nacional donde alcanza el 2do lugar (medalla de plata) en 3000 metros, y medalla de bronce en Maratón.
En 1964 compite en el torneo Barrientos en 3000 donde implanta “Record Nacional Juvenil” y logra medalla de plata.
En 1964 también participa en un evento internacional efectuado en Cuba donde logra el 4to lugar en 3000 metros y 4to en Maratón.
En 1966 participa en un evento internacional en Santiago de Cuba, obtiene el 3er lugar (bronce) en la maratón.
Desde 1965 hasta 1970 participó en todos los maratones efectuados en La Habana.
Desde 1969 hasta 1971 fue miembro de la pre-Sección Nacional.
En 1972 decide dejar el atletismo y posteriormente comienza la práctica del Hockey sobre césped.
Participó en varios campeonatos provinciales representando a su Municipio y Región.
En 1976 deja definitivamente el deporte activo.

Para ver biografías de otros atletas sagüeros, visitar el Website:

http://saguadeportes.tripod.com/

ARCHIVO SABANEQUE

1970 - 2010

Don Francisco Fernández Villiers

Primer Teniente Gobernador de Sagua

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Nace en La Habana el 26 de Septiembre de 1805, sus padres eran Don Eugenio Fernández Magallanes (Madrid, 15 de Noviembre de 1766) y su madre Doña Ana María Villiers Castro-Palomino (Habana14 de Mayo de 1780). Se casa con Doña Ana Ledón Herrera en Santa Clara el 23 de Julio de 1832 y de su matrimonio nacen los hijos: Ana Emilia (1833), Eugenio Ricardo (1934), Francisco (“Papaco”) (1835), y Juan José Rafael (1841). Se casa por segunda vez en Sagua La Grande con Doña Mariana Pichardo Pichardo el 11 de Febrero de 1853.

Después de una excelente carrera militar, el Comandante Don Francisco Fernández Villiers fue nombrado como el primer Teniente Gobernador Político Militar que tuvo Sagua La Grande, el 13 de Diciembre de 1844, por apreciación del Capitán General de la Isla de Cuba Don Leopoldo O’Donell que determinó que ya Sagua debía tener su Tenencia de Gobierno independiente de Villa Clara debido a su acelerado desarrollo particular.

Como todo Teniente Gobernador sus funciones en Sagua eran:


1- Gobernador politico militar.


2- Juez protector de la Real Renta de Lotería.


3-Juez en Comisión de la Renta de Correos.


4- Presidente de la Junta Municipal.


5-Presidente de la Junta de Caridad.


6-Presidente de la Junta Subalterna de Fomento.


7- Presidente de la Junta de Sanidad.


8- Presidente de la Comisión de Instrucción Primaria.


9- Subdelegado de la Real Hacienda.


10- Juez de bienes de difuntos.

El día 15 de Enero de 1945 llega Villiers a Sagua para ocupar su cargo, instalando su oficina en una casona que hacía esquina en las calles Padre Varela y Ribera. Es una etapa histórica pues durante esta transcurren los primeros eventos oficiales como la expedición del primer documento oficial que convertía Don Andrés Arceo en Anotador de Hipotecas el 29 de marzo de 1845, el primer documento o asiento de la venta de un esclavo el 12 de Junio, el primer gravámen que se impuso por Don Pedro Brito el 19 de Junio, se estableció la Escribanía de Marina y Gobierno no existente anteriormente, Villiers propuso y planeó el Puente de Cocosolo y el proyecto de una Cárcel en 1846, en este año se crea la Junta Municipal para la administración de fondos propios.

El 16 de Noviembre de 1846 fue la primera venta a censo de solar en lugar ubicado a urbanización, la autorización de “Importación” para el Puerto de Sagua que solo tenía permiso de Exportación, se crea un Corral de Consejo publico para animales sueltos en 1848, se arreglan los límites jurisdiccionales con Santa Clara, se establece Mr. Henry S. Broconne en el Puerto de Sagua como Agente Consular, en 1947 se desecó la parte baja del pueblo con una zanja, se construye el Puente de Madera sobre El Estero de Contreras (Cocosolo) llamado “Puente de la Tenería”, se crearon tres oficios de procuradores, se comenzó la composición de la calle Colón, comenzó a navegar por el río el “Vapor Sagua La Grande” de la casa Beronda, este fue el primer buque de esta clase construído en Cuba.

El 3 de Enero de 1950 termina el mandato de Villiers y lo substituyen provicionalmente (por unos días) 4 Tenientes Gobernadores que fueron: el geógrafo, historiador y Literato Don Jacobo de la Pezuela , Don Rafael Gonzalvo Don José Antonio Delgado, y Don Mattías Liévana el cual dió paso a Don Joaquín Fernández Casariego, el gobernante que más obras aportó a Sagua La Grande.


Fernandez Villier fallece el 1 de 1865.

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Para más personalidades de Sagua La Grande, ver el Website:

http://saguapersonajes.galeon.com

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ARCHIVO SABANEQUE

1970 - 2009

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Barberías, y Peluquerías en la Villa del Undoso

LISTA DE PELUQUERAS (Recopilación en aumento)

Peluquería “Laza”-Ortencia Sainz (Colón y Marta Abreu)

-Nena Calderón (Solís e/ Plácido y Libertadores)

-Peluquería de las Huergo (Calle Colón)
-“Encarnita”-Encarnación Valdesuso (Carrillo e/ Céspedes y Carmen Ribalta- por la acera de la casilla de Gerardito)
-“Eva”-Evangelina Peraza (Gonzalo de Quesada e/ Solís y Colón)
-Carmen Luisa Miranda (Su primera peluquería estaba en Libertadores e/ Solís y Salvador Herrera; luego en --:Salvador Herrera casi esquina Plácido)
-Sofía (Colón)-Elvira (ver a Joseíto )
-Olga Morales (Colón esquina E.J. Varona)
-Leonides Caraballo (Solís casi esquina Martí)
-Ortensia Socarrás
-Sonia-La mujer de Barbón-
-Filomena Caballero (Calzada de Baker al lado de Copacabana)
-Iris del Fresno-Dani (la esposa de Caraballo) (Clara Barton entre Carmen Ribalta y Céspedes, en la planta baja)
-Ofelia Vázquez (Calixto García frente al chalet de Dr.Rosado-después Clínica Dental- y más tarde en Carmen Ribalta esquina al Parque Infantil)

LISTA DE BARBEROS (Recopilación en aumento)

-Gonzalo Roca (le vendió la barbería a Penaranda)

-Eugenio Penaranda (Martí e/ Calixto García y Carmen Ribalta)

-Aracelio mendosa (trabajaba con Penaranda)-Santana (trabajaba con Penaranda)

-Emilio Espinosa ( Plácido entre Solís y Salvador Herrera-frente al Mausoleo)

-Güinía (Máximo Gómez e/ Martí y Maceo- Frente a los ferrocarriles)

-Carlos Estupinán (Callejón de la Plaza)

-El Nino Carlet (Martí e/ Colón y Solís

-Guillermo Cuellar (Martí esquina Solís)

-Tuto Vasconcelos (Martí)

-Kiri (Calzada de Baker)

-Lázaro (trabajaba con Kiri)

-El Bury – Jorge Luis González (trabajaba con el Kiri)

-Cebollita (Martí)
-Piloto (Peluquería y Barbería) (Martí e/ Carmen Ribalta y Calixto García)
-Gómez (el funía) (trabajaba con Piloto)
-Emilio Villamir “el cabito” (trabajaba con Piloto
-Pipe (Carretera de Resulta esquina Carretera de Uvero)
-Juan Cordero (Céspedes e/ Marta Abreu y Callejón Plaza)
-Joseito y Elvira (barbero y peluquera) (Maceo e/ Solís y Céspedes)
-El Padre de Neftalí Martínez

-Armando Rodríguez (tuvo la barbería que antes era de Cuellar) Martí esquina Solís)
-El Viejo de Cocosolo
-José Pérez “Perecito” ( Marta Abreu) (Perecito también despedía duelos)
-Mariano Ruiz (Gonzalo de Quesada # 56, e/ Solís y Salvador Herrera)
-Hugo López (Padre Varela e/ Salvador Herrera y Céspedes (acera Sur-Casino Espanol)
-Gálvez
-Manolo el Barbero, calle Carmen Ribalta en frente de una casa de 2 pisos.

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Más detalles del Comercio y la Industria en Sagua La Grande:

http://saguaindustrias.galeon.com

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ARCHIVO SABANEQUE

1970-2009

Cumpleaños de La Villa del Undoso

SAGUA LA GRANDE, 8 de Diciembre de 1812.

En sus 197 años de existencia oficial hacemos recuerdo  de sus primeros eventos, de sus primeras conquistas.

PRIMER BARCO



Aunque existe mucha tradición de barcos piratas y madereros entrando al “embarcadero”de Sagua en los siglos XVII y XVIII, el primero registrado por la historia lo fue un bote con matrícula de Regla patronado por Don Vicente Pérez Lavadores

PRIMER VAPOR CONSTRUIDO EN CUBA


En fecha tan lejana como 1849 se construye el primer buque de vapor en Cuba. El prodigio mecánico fue fabricado por los sabios técnicos de la casa “Beronda, Hno.& Cía”, antiguos dueños del Central “Resulta” de Sagua La Grande.


De esta forma, Sagua e Isabela reciben esta gloria muy reconocida en su época por todos los expertos navales de la Isla de Cuba.Se le bautizó con el nombre de “Vapor Sagua La Grande”y se dedicó a realizar el tramo Sagua-Isabela en 3 ó 4 horas,con viajeros,frutos menores y remolque , hecho que proporcionó un drástico cambio a la econo-mía local.Fue en este vapor que se celebró con música, champán y un gran banquete, la inauguración de las construcciones del ferrocarril de Sagua La Grande en 1856,uno de los primeros del mundo.A bordo se hallaba el Teniente Gobernador,el Alcalde,el Conde Moré, Ribalta, Eguileor y Alcover entre otras grandes personalidades de la época. Le siguieron el “Vapor Jején” y el “Veloz Cayero”. Como buena noticia para los arqueologos del futuro ,y triste en su tiempo,el vapor “Sagua La Grande” yace en el fondo del río a medio camino de Isabela y resultaría fascinante la idea de poderlo sacar de su pasado para que la nueva generación pueda viajar esos 135 años que nos separan de sus progresistas constructores.


Otro vapor,sucesor del patriarca, lo fue el “Dalias” que realizaba la ruta Sagua-Habana y Caibarién.Para los arqueólogos marinos les informo que deben buscarlo en las aguas que rodean a “Cayo Mono Grande” donde se hundió en Junio de 1879.

PRIMERA FARMACIA

FARMACIA ECHEVARRIA; fue la primera Farmacia en Sagua La Grande, abierta en 1817 por el Licenciado Don Juan Echevarría cuando a Sagua aún se le conocía por el nombre de “El Embarcadero”.

PRIMER HOTEL


Aparece el “Hotel de Cherepa” (Don José Virgil) en 1825 con fonda y posada.El conocido y entusiasta “fundador” fue muy querido por los sagüeros hasta 1860 en que murió. Se dedicaba además al negocio de la madera y a la exportación de las sogas de majagua de “San Valentín”,”Ensenada” y “Viana”. Cuando murió tenía 79 años de edad. Durante la primera mitad del siglo XIX se construyen muchos pequeños hoteles y Posadas que cambiaban de nombre y de lugar constantemente.


PRIMERA CASA DE MAMPOSTERIA

La primera casa de mampostería que se vió en Sagua, se la construyó en 1833 el albañil Don José Montalvo en la calle Colón.

PRIMER CORREO

La primera Administración de Correos se estableció en 1834, nombrándose a Don Antonio José Díaz como su director,el cual era uno de los fundadores de 1812. El 26 de Diciembre de 1920 se inauguró el bello edificio de Correos (en su planta baja) y Telégrafos (en su planta alta), que en la calle Carmen Ribalta casi esquina Clara Barton, mandó a construir el Alcalde Don Carlos Alfert y Leiva. Más tarde, en los años setentas, se trasladó a lo que era la antigua Plaza del Mercado en la esquina de Maceo y Carmen Ribalta.

PRIMEROS CULTIVADORES DE CAÑA

En 1835 se repartieron terrenos a las orillas del río Sagua La Grande los cuales se convirtieron el los primeros cultivos de caña de azúcar de su historia. Sus dueños y pioneros cañeros fueron Don Jorge Barttle (más tarde dueño del Ingenio San Jorge, (Ver: LA MOMIA DE SAGUA), Don Francisco Peraza, Don Roberto Stell y Don Santiago Macomb. En la Jurisdicción ya existía un ingenio llamado “Alfa” (confundido por Alba) en la década de 1810.

PRIMER AYUNTAMIENTO

Quedó establecido en 1822 el primer Ayuntamiento constitucional de Sagua La Grande autorizado por el Gobierno Superior de la Isla de la siguiente manera:

Alcalde: Don Juan Caballero. Regidores: Don Miguel Ponce de León,Don Eusebio Morales, Don Francisco María Pentón,Don Angel Ruiz. Procurador Síndico: Don Antonio Otero. Secretario:Don Juán Infante;estableciéndose también una milicia ciudadana capitaneada por Don Juán Caballero.Este ayuntamiento fue anulado el 1ro de Octubre de 1823.

PRIMERA FUNERARIA

Perteneció la primera funeraria que conoce la historia al moreno Don Ceferino Vargas en 1837 ciudadano campechano al que los sagüeros llamaban “Maestro Vargas”.

FUNERARIA DE AQUILINO DELGADO

A principios del siglo XX estaba en la calle Martí,casi esquina Colón, la cual poseyó los últimos coches fúnebres tirados por caballos cuyo cochero era el señor Juan Vasconcelos. Los coches fúnebres, antes de la llegada del automóvil, le llamaban popularmente “La Lechuza” y los muchachos le huían gritando:! A esconderse que ahí viene La Lechuza!. El Municipio mantenía este servicio gratis.Los últimos coches fúnebres tirados por caballos los guió el señor Juan Vasconcelos en la Funeraria de Aquilino Delgado en la calle de Martí casi esquina de Colón (acera Sur).Juán fue el padre de Tuto,barbero muy famoso en Sagua y de Gloria Consejal del Ayuntamiento.

Existió también la Funeraria de Simón Rafael en Maceo (acera Sur)

PRIMERA CARCEL

Se instaló la primera cárcel en 1839 en la calle Ribera (calle del río) esquina Progreso (hoy Clara Barton) nombrándose su primer Alcaide-llavero a Don Rafael Canto.

PRIMERAS ALCANTARILLAS

El progresista sistema de alcantarillados de Sagua lo realizó Don Joaquín Fernández Casariego en el lejano 1852 cuando aún muchas grandes capitales del mundo seguían utilizando las tradicionales e insalubres “zanjas”.En Julio de 1853 quedó construído el primer tramo entre Céspedes hasta el río a través de la calle Martí, continuándose con Padre Varela, Colón, Maceo, Marta Abreu, Libertadores y así la enorme red que hoy conocemos pues en cada esquina podemos ver esas viejas mallas metálicas por donde escapan al subsuelo las aguas estancadas.

PRIMER PUENTE (primera obra publica)

La primera obra pública que se construyó en Sagua lo fue el “Puente de Isla Verde” al final de la calle Clara Barton, el cual se fabricó de ladrillos a principios del siglo XIX para atravesar el Estero que interrumpe el camino hacia “La Chorrera cuando aún Sagua la llamaban “El Embarcadero”  y todo el núcleo de la población se concentraba en esta área del río.El antiguo puente aún se conserva en la actualidad.

PRIMERA ADUANA

El 24 de Octubre de 1843 se organiza de forma provicional la Aduana del Puerto de Sagua La Grande, nombrándose un Administrador-Tesorero,un Oficial-Interventor y un escribiente. Quedando, en 1844, habilitado el Puerto de Sagua solo para la exportación.

PRIMER PERIODICO

“Hoja Económica del Puerto de Sagua La Grande” se llamó el primer periódico que en 1852 editó Don Antonio Miguel Alcover y Jaumé (Abuelo de Antonio Miguel Alcover y Beltrán, el historiador), cuando introducía la primera Imprenta en la Villa.Siendo nombre tan largo,en 1860, lo cambió a “El Sagua”.Como siempre sucedía, fue Casariego quien impulsó este proyecto.

PRIMEROS RELOJEROS

En 1841 ya existía, según el Censo,una relojería en Sagua La Grande. Más tarde se conoce a Don Juan Sarriera que en 1854 se establece como relojero en la Villa.

PRIMEROS FOTOGRAFOS

Este instrumento tan importante para la historia visual de la sociedad,apareció por Sagua en fecha tan remota como 1854,cuando dos gabinetes fotográficos (al daguerrotivo) fueron abiertos en la calle Gloria (hoy Martí),por los pioneros Don Tomás González Elías y Don Francisco Albar.

FOTOGRAFO:DON EMILIO ALVAREZ; tiró las fotos en el cementerio viejo en 1894 cuando se inauguró la lápida a Ramón Solís.

FOTOGRAFIA DE FERNANDO CARRANDI; este sagñero fue uno de los primeros foto-reporteros de Cuba.

FOTOGRAFIA DE PASCUAL PEREZ: estaba en Martí entre Colón y Solís (acera sur) se trasladó Martí entre Solís y Céspedes (acera Sur) que anteriormente había sido local fotográfico del francés Donnadieu quien trasladó su negocio a la calle Prado en La Habana.

FOTOGRAFIA DE ROM: Pisajista que dejó buen testimonio de la Sagua pretérita.

PRIMEROS ALMACENES

En Sagua ya existían almacenes desde los días de su fundación, el primero fue abierto por Don Juan Caballero junto a; río entre las hoy calles Padre Varela y Clara Barton.En 1855 comenzaron a aparecer así los primeros almacenes del Puerto,”Moré y Ajuria”(1858),Luego de “Alfert”, ”Rodríguez y Hno”,más tarde de “Larrondo” y luego de “García”; ”Valdequí La Puerta & Cía”,luego “Amésaga”; y “Mora-Oña” ,entre otros surgidos en el siglo XIX.La primera tonelería manejada por esclavos,fue la de Moré y Ajuria,y la Segunda la de Don Pedro Mora en las calles de: Independencia,9na avenida y Bartolomé Masó hasta el Chucho,esta última con 50 esclavos negros y chinos,dirigidos por Don Manuel Odriosola.


PRIMER CEMENTERIO

Perdido en la neblina de los tiempos está el primer Cementerio de Sagua La Grande (Ver:Capítulo 3-CEMENTERIO DE LOS PATRIARCAS ). Cuentan las viejas leyendas,sin fundamento histórico,que este se encontraba en el terreno que hoy ocupa el Parque de la Independencia (hoy Anfiteatro y Parque Céspedes) en lo que es el cuadro que forman las calles Colón,Clara Barton, Luz Caballero y Padre Varela.Si los futuros arqueólogos excavaran en este antiguo sitio,quizás encontrasen las tumbas de los Patriarcas de Sagua de finales del siglo XVIII. Durante todas las épocas anteriores, los entierros de toda la Jurisdicción se concentraban cerca de los primitivos terrenos de Quemado de Güines.


SEGUNDO CEMENTERIO

Este Cementerio si es historicamente conocido pues constituyó el camposanto de la época de tránsito entre,la Sagua primitiva y la industrial de la segunda mitad de siglo.Se construyó en 1835 con cercado de hierro y estaba ubicado frente a la actual Estación de Ferrocarril en la manzana que hoy ocupan las calles: Máximo Gómez, Martí, Calixto García y Maceo donde está el Banco Canadá. Por los tiempos de su inauguración, el núcleo de la población se concentraba junto al río en lo que hoy llamamos “Barrio La Gloria”,quedando por tanto este Cementerio bastante alejado a sotavento,como lo exigía el reglamento, y solo se comunicaba con la población por medio de la calle Martí,que en esas fechas era de tierra muy fangosa durante la estación lluviosa y por Clara Barton,antiguo camino nacional que atravesaba el Undoso en vector este-oeste.

TERCER CEMENTERIO
(CEMENTERIO VIEJO)

Ya el 14 de Octubre de 1850 la junta parroquial aprobaba la futura construcción de otro cementerio debido al crecimiento explosivo conque se expandía Sagua hacia el existente,además de tener en cuenta su reducido espacio para una población tan numerosa.Y por fín bajo los esfuerzos del incansable Casariego logró construirse en 1852 (15 años antes de su muerte) un hermoso Camposanto digno de la importancia y prestigio que ya exhibía La Villa del Undoso.Se encontraba ubicado entre las calles: Peralejo, Brito y la línea del ferrocarril a Santa Clara en el Barrio de Rodas (hoy Yara) y una larga calzada diagonal llamada “Calzada de Concha”, hacía de hermosa entrada custodiada por laureles y coloridos árboles florales.


Hacia allí se trasladaron viejas tumbas del Cementerio # 2, pero otras quedaron abandonadas allá para luego ser cubiertas por los actuales edificios. En este nuevo cementerio se sepultó a todas las generaciones de la primera mitad del siglo XX que fueron testigos o eran pequeños cuando la fundación de Sagua en 1812. pues cualquiera nacido en 1799 cumpliría 53 años en 1852.

Este cementerio fue el primer sitio de descanso de los patriotas sagüeros.
En la actualidad lo conocemos como “el cementerio viejo” pues fue clausurado en 1904.

CUARTO CEMENTERIO

Es nuestro Cementerio actual que ya se acerca a los cien años de edad. Debido al mismo problema de expansión poblacional que habían tenido nuestros antepasados del siglo XIX con el segundo cementerio;ahora les sucedía con el tercer cementerio,que ya a principios del siglo XX comenzaba a verse rodeado de casas además de irse quedando muy pequeño para una población duplicada en sus 52 años de existencia.Está ubicado en el kilómetro número 1 a la salida de Sagua por la carretera circuito norte hacia La Habana y supera unas seis veces el llamado “cementerio viejo”. Un enorme muro,con rejas en algunos puntos,lo rodea en toda su extensión.Hacia aquí se trasladaron en 1904 todas las viejas tumbas del “tercer cementerio”,quedando amplio espacio para los nuevos panteones.Se ha mantenido igual desde 1904, hasta que recientemente se amplió un poco y se le abrió otro portón.


El cementerio de Isabela se construye en 1921, por décadas los cadáveres fueron llevados al de Sagua.

PRIMERA IGLESIA


La primera misa se celebró en 1796 en la casa de Don Francisco Martín Rodríguez (el sordo) que más tarde fue casa de Borlando y hasta hoy se la ha llamado Isla Verde junto al río al final de la calle Clara Barton. Aquí se construyó un pequeño altar donde se oía la misa anual auspiciada por el cura de San Narciso de Alvarez Don Juán Mesa. Considerado como el primer sitio de oración y misa, esta humilde casita fue, por tanto, nuestra primera iglesia,aunque posteriormente otras casas fueron usadas alternativamente como templo católico hasta 1812 que se construyó una capilla.


SEGUNDA IGLESIA

La Segunda Iglesia fue una pequeña ermita que se construyó en el sitio que hoy ocupa el Anfiteatro en el Parque de la Independencia cuando el 11 de Junio de 1812 Don Juan Caballero obtuvo el permiso del Obispo de La Habana Don Juán José de Espada y Landa para que Sagua tuviera un templo real.La inauguración estuvo a cargo del Cura de San Narciso de Alvarez Don Francisco Macías a la cual dió su bendición.


TERCERA IGLESIA

La población de Sagua continuaba creciendo y ya se hacía necesaria la construcción de “una iglesia real”,decían los sagüeros, que pudiera alojar en su seno a toda la población creyente. De ahí que en 1825,con la amplia colaboración de los vecinos,se erigió un gran templo de tablas de cedro y hermoso tejado,dentro del mismo parque de la Independencia,pero a lo largo de Luz Caballero, que ocupaba el área de 25 varas de frente por 40 de fondo.Sus grandes portones abrían hacia afuera y las campanas se encontraban hacia la esquina oeste;toda la tablería fue donada por la madre de Don Juán Lacerie Rodríguez (Doña María Cipriana Rodríguez y Olivera).

La anterior había quedado muy dañada por un terrible huracán que arrasó con Sagua en este mismo año de 1825.El cura lo era aún el de Quemado,Don José Cirilo Nicado,que venía a Sagua para hacer los bautizos,luego el párroco González Elías,el cual fue sustituído por Don Miguel Jiménez en 1854 cuando marchó a Guanabacoa.

CUARTA IGLESIA

No fue hasta 35 años después,o sea el 19 de Febrero de 1860, que se construye e inaugura la

gran iglesia que hoy conocemos en el Parque de la Libertad; el pueblo de Sagua estaba muy feliz en tener uno de los templos más bellos de Cuba. Se cuenta que aquella mañana todo el pueblo se botó a las calles en gran fiesta y las enormes campanas no dejaban de repicar. Contento y agotado de tanto luchar por conseguir esta iglesia estaba entre los presentes Don José María Rguez de los Heros, que junto a otros ilustres vecinos de Sagua, empujaron la realización de esta magestuosa obra de arte arquitectónico, sin dejar atrás el toque de gracia dado por Don Joaquín Fernández Casariego, considerado como el gobernante más popular y progresista que tuvo la Villa del Undoso. La Procesión partió por toda la calle de Padre Varela(antes Cruz) hasta la vieja Iglesia de la calle Luz Caballero (antes Esperanza), donde tomando en Custodia la Sagrada Forma, regresaron hacia la calle Céspedes (antes Tacón) para penetrar en el nuevo templo y colocarla en su nuevo Sagrario, iniciándose así por primera vez el Santo Sacrificio de la Misa en el que oficiaron como Preste Diácono el Sr. Canónigo y Secretario de visita Don Federico G. D’Escoubet,Don Manuel Troya ,el cura párroco de Sagua, y el jóven orador Presbítero Don Luciano Santana. Debemos agregar (según la Historia de Sagua de Antonio M. Alcover) que el altar de esta iglesia está considerado entre los mejores de américa y posee un cuadro millonario del famoso pintor holandés Correus (Correns). Don Juán B.Couspeire fue arquitecto-constructor de la Iglesia, Don Arturo Canicer.Sr. fue el relojero que colocó el enorme reloj en la torre del campanario y que aún nos da la hora en nuestros díaz.


Al día siguiente de esta histórica ceremonia, o sea el 20 de Febrero de 1860, comenzaron los planes de derrumbe de la vieja iglesia de madera.


ALUMBRADO DE GAS EN SAGUA


Los concesionarios Sres. “Rafael V. Sánchez & Cía” montaron el primer gasómetro el jueves 13 de Febrero de 1879, el cual constaba de unas 6 mil novecientas varas de tubería para iluminar al centro de la población que hasta el momento lo había hecho con petróleo.

LA ELECTRICIDAD EN SAGUA E ISABELA


La electricidad llega por primera vez en la historia de Sagua en el año 1891, cuando de forma particular, los propietarios del alambique “El Infierno”, “Robato & Co.”, instalaron un dinamo para producir la nueva y mágica energía. Un año después, el 16 de Noviembre de 1892 , llegó por fín el gran acontecimiento histórico con la constitución de la Sociedad Anónima del Alumbrado Eléctrico formado por la siguiente directiva, Pesidente: Don Juan de Dios de Oña; Vice-Presidente: Don Manuel Fernández Arenas; Secretario: Don Esteban Tomé; Vocales: Don Leonardo Chía, Don Gabriel de la Torre, Don José Bosque, Don Eduardo Radelat, Don Jesús Lorenzo y Díaz y Don Rafael R. Maribona. Durante los primeros días de Febrero de 1892 se comenzó la construcción de la casa, para instalar la planta, en la Calzada de Jumagua (Backer) y este mismo año ya Sagua tenía “ELECTRICIDAD”. En el barrio de Isabela de Sagua la instala en 1912 el señor Galvany por primera vez en la calle Salvador Cisneros, que hasta el momento se había alumbrado con farolillos de aceite de carbón, siguiéndole en el negocio “Mon y Compañía” los cuales establecen otra planta en la novena avenida del Puerto sagüero.

EL TELEGRAFO EN SAGUA



El Miércoles 30 de Junio de 1856 se dá otro gran salto al progreso de nuestra querida Villa del Undoso con la inauguración del telégrafo de Morse, montado por el empresario contratista Don José Pagés y siendo su primer telegrafista Don Luciano Verdaguer.


El primer mensaje, oficial, lo envió el Teniente Gobernador de Sagua Don Francisco J. Gómez de la Serna hacia la capital, preguntando por la salud del Capitán General, y el primer mensaje particular o público fue enviado por el dueño de la Imprenta y Periódico Don Antonio Miguel Alcover Jaumé al periódico de Santa Clara “La Alborada”,el cual decía lo siguiente:


“Señores redactores de La Alborada: Sagua La Grande saluda a su afectuosa hermana Villaclara y le desea toda clase de prosperidades”


A lo que “La Alborada” contestó:

“Sr. D. Antonio M. Alcover. La redacción de La Alborada devuelve en nombre de la Villa el afectuoso saludo a la floreciente Sagua. Viva feliz, Eligio Capiró”.


EL FONOGRAFO

En Agosto de 1879 se exhibió en Sagua por primera vez el gran invento de Edison. En 1892 se vuelve a exhibir el fonógrafo de la casa “Edison United Phonograph of New York” en el Casino Español de Sagua La Grande.

LOS PRIMEROS AUTOMOVILES

1910-Existía ya en Máximo Gómez # 63 el garage de “Velasco Trading Co.”,más tarde “Garage de Laya”,en Méndez Capote y General Lee,el cual,en 1926,tenía una capacidad para cincuenta automóbiles, que como representante de la General Motors vendía unos cien carros anuales de las marcas “Buick”, ”Cheverolet”, “Cadillac”, Odsmovile” y “Oakland”.Además de las ventas,el garage era un taller de reparaciones generales con todos los adelantos de la época.El mecánico Ernesto Laya Sierra era casado con la señora Nieves Cortés, y fue fundador del Yacht Club y miembro de la directiva del Liceo.


LA RADIO


La primera estación radial la establecieron en Sagua los señores Abelardo y Osvaldo Menocal el 31 de Diciembre de 1932 en la calle Carrillo # 31 entre Calixto García y Máximo Gómez. La llamaron:“La Voz Del Undoso”,con sus siglas C M H A, y transmitía en los 1280 kilociclos con una potencia de 250 watts,que bastaron en un principio para su principal objetivo de abarcar Sagua, Isabela, Encrucijada, Cifuentes y Quemado,si describiéramos un círculo alrededor de su centro.Más adelante su potencia fue aumentada en 1 000 watts.Una década después, el señor Rubén Valdés habilita otra estación de radio que no pudo estrenar debido a negación de licencias; esta se identificaba como CMHO,y la instaló en el penthouse del Hotel Plaza;luego le compra la planta CMHA a Menocal y la traslada para la calle Carmen Ribalra # 125 entre Maceo y Marta Abreu donde,junto a su hermano Justiniano,lograron hacerla muy popular transmitiendo eventos por control remoto,pelota nacional, boxeo,entre otros programas de la capital.”La Voz Del Undoso”, se cambió para “La Voz De Sagua”, y años después se la llevaron para Santa Clara.

LA TELEVISION

Los primeros televisores llegaron a Sagua La Grande casi a la par de su lanzamiento en el mercado norteamericano,cuando aún otros grandes países no soñaban con disfrutar este interesante descubrimiento.El “niño Bugones” fue el primer ciudadano sagüero en poseerlo.


Nunca ha tenido Sagua su Canal de Televisión,aunque este es el objetivo de UNDOSOVISION que desde 1986 envía a Cuba,en videocasetes,todas las noticias relacionadas con Sagua y los sagüeros,mensajes familiares,fiestas del Municipio de Sagua en el Exilio,Fiestas de Clubes sagüeros en el exterior, actualidad noticiosa, programas censurados en Cuba y películas últimos estrenos.Con 4 reporteros en Sagua y 2 en los alrededores,Undosovisión también reporta a los sagüeros del exterior las últimas nociticias, acontecimientos y mensajes familiares desde Sagua.Los Domingos a las 9 de la noche,el Canal 17 de Miami transmite vistas y acontecimientos de Sagua La Grande, convirtiéndose la Villa del Undoso en el único pueblo cubano que tiene su espacio fijo en un Canal norteamericano.


EL CINE


Pertenece a Sagua La Grande el record de haberse filmado aquí en 1909 el Primer Largo Metraje en la historia del cine cubano,cuando la empresa de Chas Prada produjo una historia de romance-ficción en el sitio de la Finca Uriarte, del Charco La Palma donde vive la criatura del Güije con una cámara Gaumont. Participaron en este film los sagüeros Melitón,José Antonio Trespalacios (padre de nuestro amigo Abelino y abuelo de Paulo Lauries Pachy), María Teresa Navarro,Juan Olivera,y Nena la hija de Chas Prada, entre otos.La cinta duraba 10 minutos y se titulaba “La leyenda del Charco del Güije”,cuya trama consiste en un novio celoso que al tratar de matar a su prometida,lo mata un amigo de su rival,y su alma en pena se convierte en güije. (Ver más en: “PELICULAS / DOCUMENTALES / VIDEOS )

LOS PRIMEROS TEATROS

Teatro Lazcano. Construído en 1848 . Propiedad de: Alberto Lazacano

Teatro Uriarte, funcionando desde 1868. Propiedad de JuanUriarte

Teatro El recreo; funcionando desde 18 de Julio de 1875.

Teatro Chino, funcionando desde 1876. Propiedad de la Sociedad China de Sagua.

EL VIDEO (VCR)


Con mucho atraso, con relación al resto de hispanoamérica, llegó el sistema de videocasetes a Sagua, pues en 1983, lo poseía una sola familia y aún el los noventas existe una muy baja proporción entre los videos existentes y las numerosas familias de la ciudad. Los primeros fueron del sistema Betamax, los cuales ya están siendo sustituídos por el “VHS”. ”Undosovisión Productions” tiene confeccionada una lista de poco más de 100 familias con “videocaseteras” VHS en la ciudad de Sagua La Grande, pero bien pudieran llegar a las 500 en total, lo que representa un promedio de 1 equipo por manzana o bloque de 4 cuadras. El crecimiento anual es de un 10% desde 1995.

WEB SITES SAGÜEROS


Desde 1998 comienzan a surgir las páginas sagüeras en la Internet. La primera gran colección de fotos antiguas (Tintín Collection) se expusieron en una sección de la página www.mtpfla.com/museo  y poco tiempo después se pasaron estas a otras diez páginas especializadas en cada uno de los temas (Historia,Ciencias,Música,Deportes,Educación,Industria, Personajes, etc).Con la llegada del año 2000 ya tenía esta colección la impresionante cifra de 30 Sitios Webs.A continuación la lista de estos primeros Web Sites que tuvo Sagua La Grande:



WEB SITES DE SAGUA LA GRANDE EN INTERNET
(Los primeros Sitios de la Villa del Undoso desde 1998)

Jurisdicción ………………... http://museosagua.galeon.com
Isabela…………………..….. http://isabeladesagua.tripod.com/
Mogotes…………………..... http://usuarios.lycos.es/sagua  
Uvero……………………….. http://uvero.tripod.com/  
Esquivel………………….…. http://cayoesquivel.galeon.com/
Fauna.................................  http://sabaneque.tripod.com/
Arqueología .......................  http://arqueologicas.tripod.com/
Industrias…………………… http://saguaindustrias.galeon.com/
Comerciales……………….. http://saguacomerciales.galeon.com/
Musica………………………. http://saguamusical.galeon.com/
Personajes…………………. http://saguapersonajes.galeon.com/
Personajos………………….  http://personajos.tripod.com/ 
Meteoros………………..…. http://meteoros.galeon.com/
Calles………………............. http://saguacalles.tripod.com/
Sociedades…………………. http://saguasociedades.tripod.com/
Educación………………….. http://saguaeducacion.tripod.com/
Cultura……………………… http://saguacultura.tripod.com/
Salud………………………... http://saguasalud.tripod.com/
Calles……………………….. http://saguacalles.tripod.com/
Edificios……………………... http://saguaedificios.tripod.com/
Monumentos ............ http://saguamonumentos.tripod.com/
Parques ............................  http://saguaparques.tripod.com/
Puentes .......................  http://saguapuentes.tripod.com/
Pre-Universitario…......… http://institutosagua.tripod.com/
Jesuitas…………………….. http://saguajesuitas.tripod.com/
Casino Español………….…. http://casinoespanol.tripod.com/
Deportes……………………. http://saguadeportes.tripod.com/
Tesoros…………………….. http://saguatesoros.tripod.com/
Leyendas .......................... http://sagualeyendas.tripod.com/
Club MPR ………............… http://clubmpr.tripod.com/
70’s Club………………….... http://70sclub.tripod.com/
Tinteks…………………….... http://tintecs.galeon.com/
Caricafotos............................  http://caricafotos.tripod.com/
El Undoso…………………... http://elundoso.tripod.com/  



PRIMERAS EXPOSICIONES DE FOTOS SAGUERAS EN LA WEB


Ciudad............. www.geocities.com/museosagua/1.html
Río……………. www.geocities.com/museoundoso/1.html
Isabela……….. www.geocities.com/museoisabela/1.html
Mogotes.......... www.geocities.com/museojumagua/1.html
Mon… www.geocities.com/saguamonumentos/index.html
Personajes….. http://usuarios.lycos.es/saguapersonajes
Exploraciones… http://jatal.galeon.com/
Undoso…………  http://undoso.galeon.com/ 
Sagua………..…  http://sagua.galeon.com/ 


INTERCAMBIO DE MENSAJES SAGÜEROS


Cub Undoso: …….. es.groups.yahoo.com/group/undoso
Municipio: es.groups.yahoo.com/group/municipio_sagua
Club Isabela:……. . es.groups.yahoo.com/group/isabela

Club Uvero:………... es.groups.yahoo.com/group/uvero

Esquivel: ….. es.groups.yahoo.com/group/cayoesquivel

PERIODICOS CIBERNETICOS

El primer periódico sagüero por Internet fue “el Sagua”,creado en el proveedor de Tripod en Venezuela en 2002 para denunciar los abusos y violaciones de derechos humanos en el pueblo de Sagua La Grande por parte de disidentes y opositores clandestinos, que no pudiendo tener su fuente dentro de Cuba, pidieron ayuda a sagüeros del exterior para crear un medio donde volcar sus denuncias. “el Sagua” duró poco tiempo pues su contacto con el proveedor fue cortado por manos miserables, pero sin pérdida de tiempo se creó otro periódico psubstituirlo; el “Undoso Libre” de Chile el cual comenzó a funcionar el 5 de Diciembre de 2003 con las noticias ya escritas en “el Sagua” y los nuevos reportes que llegaban desde Sagua. A finales de Diciembre del 2003 también nace “El Sagüero Ausente” creado en Miami, Flarida, con el objetivo de dar a conocer las fiestas, reuniones y noticias culturales y deportivas de los sagüeros   exiliados. ” noticiasdesagua.tripod.com ” existe desde mediados de 2004 como espejo y protección del “Undoso Libre” y es editado directamente por la oposición en Sagua.

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ARCHIVO SABANEQUE

1970 - 2009

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El primer largo metraje del cine cubano, 1909

PRIMER FILME DE FICCION EN CUBA

“La Leyenda del Charco del Güije”

Pertenece a Sagua La Grande el record de haberse filmado aquí en 1909 el Primer Largo Metraje en la historia del cine cubano, cuando la empresa de Don Chas Prada produjo una fascinante historia de romance-ficción en el sitio del Charco La Palma donde vive la criatura del Güije...

Todo comenzó cuando el Gerente de la "Metropolitan Co." Don Chas Prada, llega a Sagua La Grande el 5 de Marzo de 1909 con un guión cinematográfico y se entrevista con el proyeccionista del Teatro Uriarte Don José Antonio Trespalacios que es el padre de Avelino y abuelo de nuestro colaborador Pablo Lauries (Pachy), para discutir la posibilidad de “filmar una película de ciencia-ficción” en Sagua La Grande .

Con gran entusiasmo Trespalacios aceptó la brillante e innovadora idea y se encargó de buscar a los actores que trabajarían en el filme y finalmente el elenco quedó conformado por los sagueros: Don Rosendo Reyes (el popular Melitón) que en la película actúa como el novio de Doña María Teresa Navarro; Don José Fabre Rueda (hermano del gran músico Antonino Fabre) con el papel de cazador; Trespalacios como galán que invita a bailar a la jóven, Don Juan Olivera que hace de turista; y Nena la hija de Chas Prada que aparece como amiga de la novia, entre otra gran cantidad de vecinos de los alrededores del Charco del Gúije y un conjunto de música campesina que ameniza el ambiente compuesto por los cantantes: Don Juan Ruperto Delgado Limendoux y Don Alfredo Ibáñez; en el güiro: Don Francisco (Pancho) Picasso; laud: Don Rosendo Fundora.

Todos estos actores trabajaron voluntariamente en la película. La película mostraba una gran fiesta o guateque campesino en el rancho del “Charco del Gúije” con la asistencia de numerosos vecinos que disfrutaban del conjunto musical y de un sabroso lechoncito asado.

En medio de todo aquel alboroto, la cámara se concentra en un jóven que insiste en bailar con una bella muchacha, pero esta no aceptaba hasta que después de mucho rogar el jóven logra convencerla y la estrecha entre sus brazos. El novio de ella,que era muy celoso, había prometido matarla si la encontraba con otro y apareció en escena con un revolver en mano decidido a cumplir con su promesa.pero un cazador que llegaba en el momento desde el río Sagua lo detiene con dos disparos de su rifle.

El novio, fatalmente herido, corre hacia el Charco del Güije seguido por todos los asistentes de la fiesta y al llegar a la orilla trata de disparar a la multitud pero un tercer disparo del cazador lo inmoviliza definitivamente y su cuerpo cae en las oscuras aguas donde desaparece en la profundidad dejando detrás una gran mancha de sangre.

El cuerpo del novio celoso entonces se trasforma en un desagradable monstruo al cual los sagüeros llaman “el güije”.

La película se estrena en el Teatro Uriarte el 2 de Mayo de 1909, teniendo Sagua por tanto la primicia de exhibición pues Don Chas Prada pudo haberla estrenado en La Habana, pero el pueblo sagüero estaba eufórico por ver esta producción local y el productor determinó que la Villa del Undoso se merecía este privilegio.

De esta forma la cinta se mantiene en cartelera por 4 semanas ya que la demanda era descomunal e interminables filas rodeaban el Teatro Uriarte (luego Principal) pagando 50 centavos que era bien caro para la época (teniendo en cuenta además que eran solamente 10 minutos de cinta) y “muchos adinerados, incluso, la repitieron.

En toda la ciudad no se hablaba más que de “La Leyenda del Charco del Güije” pues el acontecimiento era una especie de unión de orgullo local con novedad tecnológica si se tiene en cuenta que el cine era aún muy jóven. El proyeccionista del teatro Don Antonio Trespalacios caminaba orgulloso entre la multitud de espectadores que lo felicitaban como co-productor y proyeccionista de la obra, pero además por su naciente fama de actor con papel positivo en la película, en cambio (según memorias de Avelino) la multitud abucheaba por las calles a Melitón “que era el malo de la película” y también aplaudían a Fabre el cazador que lo mató.

Su productor Don Chas Prada quedó muy satisfecho con la gran fortuna que le reportó aquel estreno en Sagua La Grande y decidió entonces exhibirla por muchos teatros de Cuba, Estados Unidos y España.

En la actualidad este rollo se halla desaparecido, pero siempre tenemos la esperanza los sagueros, que cualquier rincón de Sagua, de Cuba o del mundo, pudiera darnos la sorpresa, como nos ha sucedido con otras cintas, fotos o documentos que ya se creían desaparecidas para siempre. Ojalá que el destino nos tenga reservada esta otra sorpresa, pues “La Leyenda del Charco del Güije” constituye una verdadera joya de la cinematografía cubana.

Curiosidades de Sagua La Grande

Pedro Suárez Tintín 1978

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ARCHIVO SABANEQUE

1970 - 2009

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La India Sencción

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Una leyenda muy antigua de la Villa del Undoso

( Recopilación Magazine “La Lucha” - Sagua La Grande-1926 )

“Próximo al lugar donde hoy se alza la estatua del Conde Moré, en los jardines de la Estación de los Ferrocarriles Unidos, y sobre una pequeña eminencia que casi bordeaba la laguna con sus aguas cuando crecía y que, años más tarde, cuando allí llegó el poblado, los trabajos que se realizaron para la nivelación del terreno hicieron desaparecer, se levantaba, allá por los años de 1814 a 1816, una casita de yagua y guano que nadie habitaba y que nadie tampoco quería habitar por el supersticioso temor que infundían aquellos lugares en los sencillos vecinos del”.

“En aquella casita había vivido la madre de la niña “Sención” y allí había sobrellevado resignada hasta su muerte el dolor y la vergüenza del pecado horrible que la hija maldita cometiera Allí también vivió Sención cuando llegó con su familia a Sagua, en la postrimería del siglo diez y ocho o en los primeros años del diez y nueve. Era una familia de color, compuesta por el padre, la madre y Ascensión o “Sención”, como le decían a la hija, una joven de 16 a 18 años , algo montaraz, que pintan como un soberbio tipo de mestiza, aunque su pelo lacio, de color negro brillante de azabache, y los rasgos de su fisonomía denunciaban que, a la par del europeo y el africano, el indio reclamaba también un puesto entre sus progenitors. Por eso la llamaban India”.
“De esta familia sólo se supo entonces que eran de tierra adentro, que tanto el padre como la madre adoraban a la muchacha, a la que tenían “muy consentida”, y que habían venido a Sagua para alejarla de unos amores que no le convenían”.

“Por qué no le convenían aquellos amores no lo dice la tradición, ni dice tampoco cómo el amador pudo enterarse de que la india estaba en Sagua”.

“El hecho fué que, ocho o diez díaz después de la llegada aquí de la familia, la madre de Sención los sorprendió junto a la laguna en amoroso coloquio, y sorprendida ella a su vez, e indignada, los increpó rudamente”.

“El joven enamorado, pues hay que suponer que era joven y estuviera enamorado, recibió la represión sin protesta y se marchó enseguida, pero Sención, de carácter dominador y violento, sintiendo rebelarse en ella la salvaje fiereza de tres razas, se dirigió a su madre trémula, despidiendo fuego por los ojos y al tiempo que le gritaba: ”Mamita: su merced me ha abochornado y no va a hacérmelo nunca más”, descargó su mano abierta sobre el rostro de la anciana…”

“Pero entonces ocurrió algo inexplicable o sencillamente milagroso. Mientras la madre le decía:

“Hija maldita, Dios te va a castigar”, Sención se esforzaba inutilmente por retirar su mano, que parecía haberse soldado en el lugar de la cara donde dió el golpe”.

“Todos los empeños por separar la mano de la hija del rostro de la madre, resultaron completamente perdidos y, al fín, el padre, presa de la mayor consternación, fue a un ingenio distante en busca del emfermero, muy renombrado y que era al que se acudía por estos lugares en los casos de suma gravedad”.

“El enfermero ante el temor de que pudiera “irse en sangre” la anciana, se decidió por cortar la mano de Sención por la muñeca, y así lo hizo”.

“La India resistió la operación sin lanzar una queja; pero concluida, salió, sin ser vista, por el fondo de la casa y se dirigió a la laguna, en cuyas aguas desapareció”.

“Muchos años después solo habitaba aquella casita la madre infeliz, dedicada a tejer sombreros finos de yarey, en lo que era muy experta, mientras en el lado izquierdo de su cara la mano cercenada, que con el tiempo se había vuelto de un rojo obscuro, dejaba ver sus cinco dedos y la parte colgante de la muñeca”.

“Y por muchos años también, todos los Viernes primero de luna, a las doce de la noche, se aparecía el “alma en pena” de la india Sención, emergiendo de las aguas, esbelta, más alta de lo que había sido con sus dos trenzas a uno y al otro lado del cuello cayéndole sobre el pecho, como ella las usaba en vida, con sus dos brazos levantados al cielo, y, en el lugar de la mano derecha , el muñón cubierto por los vendajes que el enfermero le pusiera…”

(Esta leyenda se desarrolla en la Laguna de los Hoyuelos durante la “fundación” oficial de Sagua La Grande a principios del siglo XIX ).

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El Website de los Mitos y Leyendas de Sagua La Grande es:

http://sagualeyendas.tripod.com

desde 1998 en Internet

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